“忧焚”一词源于我国古代成语“焚林而猎”，意为忧虑过甚，焦虑不安。在我国悠久的历史长河中，许多先贤志士都以忧焚之心关注国家民族命运，肩负起社会责任，为后世树立了光辉的榜样。本文将围绕“忧焚”这一主题，探讨我国古代忧患意识与责任担当，以期对当代人有所启示。
一、忧焚意识的历史渊源
1. 儒家思想中的忧焚意识
在我国古代，儒家思想是主流的意识形态。儒家代表人物孔子、孟子等，都强调忧患意识的重要性。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”他认为，只有对国家民族命运充满忧虑，才能有所作为。孟子更是将忧患意识提升到“仁政”的高度，认为君主应以百姓忧乐为忧乐，方能成就伟业。
2. 道家思想中的忧焚意识
道家思想认为，世界万物都是相互依存的，人与自然、人与社会应和谐共处。道家代表人物老子、庄子等，虽然强调顺应自然，但他们也关注国家民族的兴衰。如庄子所说：“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？”这表明，道家也具有忧焚意识。
二、古代忧患意识的体现
1. 政治忧患
在古代，许多政治家以忧焚之心关注国家政治，致力于改善民生。如唐代著名政治家魏征，他敢于直言进谏，为唐太宗李世民提供治国良策。魏征在《谏太宗十思疏》中写道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”表达了他对国家政治的忧虑。
2. 社会忧患
古代知识分子以忧焚之心关注社会问题，为民众谋求福祉。如宋代文学家范仲淹，他在《岳阳楼记》中写道：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这句话充分体现了他的忧患意识。范仲淹在任地方官时，关心百姓疾苦，努力改善民生。
3. 文化忧患
古代文化人关注国家文化兴衰，致力于传承中华民族优秀传统文化。如清代文学家袁枚，他在《子不语》中写道：“国家不幸民亦不幸，国家幸矣民亦幸矣。”这句话表达了他对国家文化命运的担忧。袁枚提倡“性灵说”，强调文学创作应关注民生，传承民族文化。
三、当代启示
1. 增强忧患意识
面对新时代的发展，我们应学习古代先贤的忧焚之心，关注国家民族命运。在政治、经济、文化等方面，都要有忧患意识，为国家的繁荣富强贡献力量。
2. 践行责任担当
古代先贤以忧焚之心肩负起社会责任，我们也要在新时代中，发扬这种精神，为实现中华民族伟大复兴而努力拼搏。
3. 传承优秀传统文化
在关注国家民族命运的我们还要传承中华民族优秀传统文化，让中华文化在世界舞台上焕发出新的光彩。
忧焚之心是我国古代先贤的宝贵精神财富，它蕴含着深厚的忧患意识和责任担当。在新时代，我们要继承和发扬这种精神，为实现中华民族伟大复兴而努力拼搏。让我们携手共进，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量！
